עיון ומחקר

בעולם הקדום חשבו שהאש היא שליחה של האל. העדות של המציאות לימדה אותם שכל הדברים נמשכים אל האדמה, היינו: כוח המשיכה פועל על כל המצויים, מלבד האש.

בכל מקום שיש שני יהודים יש שלוש מחלוקות. עכשיו נתאר לעצמנו את היקף המחלוקות הקיים בארץ. שבעה מיליון יהודים ועשרה מיליון מחלוקות. לא פלא. 

כמו בכל שנה, גם השנה אני מוצא את עצמי תוהה ומתלבט לגבי משמעות ראש השנה לימינו. כל שנה מראש חודש אלול ועד יום הכיפורים נדרש היהודי לבקש מיְהֹוָה את אותן סליחות ואת אותן בקשות. 

חג ראש השנה, איננו מן התורה אלא מגזירת חכמים. דווקא בתורה הוא מתוארך לאחד לחודש השביעי. ואין חוגגים ראש שנה באמצעיתה. 

כל המקורות הקרובים למרד החשמונאי לא מזכירים שום נס, אלא מלחמת שחרור הרואית, מלחמת הקרבה, מסירות נפש ודבקות במטרה של הלוחמים היהודים בהנהגת בני חשמונאי. 

המושג  "תרבות  ישראלית"   מורכב  משתי  מילים  בעייתיות , שהן  שלעצמן  מחייבות  בירור  מקדים. 

מה  פירוש המונח "תרבות" של  חברה  כלשהי ?  האם היא  מכוונת לסוג ההתנהגות האופייני  לחברה ? 

יום הכיפורים איננו יום הדין, אלא יום סיום המו"מ בין הכהן הגדול של האל הבבלי מַרְדוּךְ ובין מלך בבל לגבי חלוקת מיסי העמלים. מו"מ שהחל עשרה ימים קודם

כל עם מעמיד את מִתבגריו במבחן בגרות לפי סדר העדיפות הקיומי שלו. אם קיום העם מותנה בצָּיִד ו/או בהגנה מחיות טרף.

אין שום קשר בין ספירת העומר ובין מות תלמידיו של רבי עקיבא. קודם כל, מצוות ספירת העומרים היא מן התורה: "וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימת תִּהְיֶינָה:" 

הבעייתיות של ההפרדה בין דת ומדינה נובעת מן העובדה שבמשך אלפי שנים, למן חורבן הבית השני בשנת 70 לספירה, לא התקיימה מסגרת לאומית יהודית ולכן לא הייתה אפשרות להגדיר את היהדות במונחים של לאום...

הרב איציק מקייטן הוא מורה ותיק לתנ"ך. בעל תואר שני בהוראת המקרא מהאוניברסיטה העברית, ירושלים, ורב חילוני מוסמך. בוגר מכון ”תמורה" להכשרת רבנים חילונים ומובילי קהילה בישראל, שלוחה של ההתאחדות העולמית של היהודים החילוניים שבמישיגן. ארה"ב.  

סיפור מכירת הבכורה ליעקב הוא השני מתוך שלושה סיפורים שעוסקים במאבקו של יעקב לזכות בבכורתו של עשׂו. בסיפור הראשון מתחיל המאבק ביניהם עוד ברחם אימם. שם לבסוף יוצא עשׂו וידו על העליונה. 

לאחרונה ניתן לראות עליה משמעותית בזוגות אשר מעוניינים להתחתן חתונה אזרחית. כיום בישראל כל זוג רשאי לבחור את אופי הטקס בו הם רוצים להישבע אמונים זה לזו. ישנן שתי אופציות העומדות בפני הזוג

חופה רפורמית היא שונה במעט מהחופה המסורתית, לכאורה מדובר בחופה די דומה לחופה המסורתית במראה שלה כלפי חוץ, אך היא שונה מבחינת תוכנה והתנהלותה.

ישנם זוגות רבים אשר מעדיפים להינשא באופציה החלופית שאינה קשורה לדת ולחסדי הרבנות הראשית לישראל אשר מעדיפים למסד את היחסים בניהם בדרך השונה מהמקובל.